书籍背景
《社会分层十讲》是清华大学人文社会科学院院长李强所撰写的书籍，论述的脉络是先定义了社会分层的相关概念，再梳理了从“传统社会分层理论中马克思阶级，韦伯以及涂尔干的理论的演进发展”，最后结合中国近现代的发展，特别是改革开放之后经济基础改变后的社会分层情况。 马克思，韦伯和涂尔干社会分层理论的共性和差异性 在马克思的理论中，社会分层被划分为两种阶级的对立，分别是资产阶级和无产阶级，其本质是生产资料的掌握。 在现代化的企业经营管理中，则代表的是股份。股份控制是有限/无限责任公司所隶属的资产，而生产资料是资产的子集，而股份持有的多少，则会区分无产阶级和资产阶级。 但是在新生代的企业中，以互联网为例，谷歌阿里等会在早期阶段不仅通过风险VC进行融资，但是也会将股权分给员工或者合伙人，而不是单一的持股主体。 而股权的持有往往会带有时间的期限，比如在xxx年之内离职，则会丧失原有持有的股权，或者公司会以特定的比例进行回购。而股权的升值则在资本市场中，一旦上市之后，投资者和其他股权持有者，便可套现股权。 因此在无产阶级和资产阶级在这种生产关系中，并非是对立，而是通过一种新的股权关系，以及资本市场作为二级流通，从而实现利益的绑定。 而马克思所论述的往往是生产和制造类型的企业，在这企业的类型也并非是风险投资喜好的类型，因产业的特性，这种新的生产关系的绑定并不紧密，因此会存在资产阶级跟无产阶级的利益对立。 但是韦伯的理论，不仅引入了生产要素这个经济条件，更是引入了权力这种政治概念。 理论对于实践的指导意义 而马来西亚，则是该理论的良好研究和验证标本。因为在马来西亚，华人拥有较高的经济地位，但是在政治上不占优势，历代的总理从来没有华裔，且国会议员的席位马来人是占据多数。在政策上，跟泰国融合政策不一样的是，马来西亚的政策更倾向马来人，而非大马华人。 在经济案例中，马来首富郭鹤年在企业经营过程中经常受限于民族问题，比如企业的部分股权必须要分配给马来人持股的企业，甚至一些资源型的子公司被迫卖给马来的政治阶级巫统旗下的集团。因此在社会分层中，郭鹤年很难拥有类似马来人的政治优质。 另一个在马来西亚的案例是双威集团，当我去吉隆坡的时候，便入住的是他们集团的酒店。该集团的核心经营者是大马华人，但是为了融合马来西亚特殊的政治环境，集团的雇员会给马来人开放很多岗位，且设立了双威基金会和双威大学。 而集团推出的特殊政策是Bumiputera Policy（扶持土著经济政策），这个政策目的是降低土著人跟较高经济阶层（华裔）之间的差异的。 在这个国家的政治经济生态中，则验证了韦伯的观点，社会分层不仅是经济决定，文化和政治也是另一影响因素。 但是韦伯和马克思均没有考虑到的点是区块链技术演进过程中的以代币为形式的“企业组织管理模式”。 因为企业的股权不采用记名的方式，且不需要使用任何的中心化的载体，可以快速发行去中心化的匿名代币股权，而这种代币股权的奖励形式可以使用智能合约的形式去奖励在特定规则下的利益相关者。 比如以太坊生态中的质押代币做验证的POS技术，或者生态开发者被奖励。 而这种新的“企业组织管理”，和生产资料所有权形式在目前不是主体，但是是超越了绝大多数生产资料和关系研究范畴。 而在区块链的体系中，社会认可程度交易所往往是最高的，其次是拥有较多主流资产（比特币和以太坊的）的持有者，因为他们的偏好会影响Defi，公链的TVL。 而这种新型“资产”和“股权”存在的形式，也是值得社会分层理论去研究的，但是大部分的Onchain资产，是不记名且匿名的，尽管会有KYC机制的存在，但是匿名属性（究其原因是税收问题），会导致该理论在实证研究中遇到困难。